Sessões de Caridade
SESSÕES DE CARIDADE NA UMBANDA
As sessões de caridade realizadas nos terreiros de Umbanda tem a finalidade de promover o bem estar físico, psico e espiritual das pessoas que afluem a estas casas de santo.
Geralmente estas pessoas vem sempre em busca de soluções para problemas materiais, mas na verdade o que eles realmente precisam são de palavras de conforto, ânimo, entusiasmo e estímulo para poderem levar sua vida material com positividade. Elevação de sua auto-estima e pensamentos positivos são os melhores remédios para se livrarem das perturbações de ordem material ou espiritual. Na verdade todas as dificuldades ou dúvidas materiais estão relacionadas a deficiências no equilíbrio espiritual da pessoa. Quando a energia espiritual do indivíduo se desgasta, ocorre um desequilíbrio espiritual e a pessoa passa a não ter mais condições de sozinha administrar sua vida material, gerando uma série de perturbações quer física, quer mental, que espiritual. Soma-se a isto, a partir daí, a participação de energias outras, que começam a assombrar este indivíduo. São portas abertas para uma gama de energias negativas que vão desde a impregnação em seu perispírito de larvas astrais que existem em todos os lugares da terra, produzindo nos corpos físico, mental e espiritual doenças de toda a ordem (com ou sem lesões) até perturbações seculares envolvendo espíritos das esferas mais inferiores, o que pode levar à demência, suicídio ou morte por doenças físicas.
É nesse momento que entra a função maior das religiões. Através da fé e das entidades espirituais, esta pessoas podem se libertar das garras dos fluídos negativos, reequilibrando suas energias espirituais e consequentemente obtendo condições de conduzir seus pensamentos, palavras e ações em direção de uma vida melhor e mais saudável.
Caboclos, Pretos-velhos, Bejadas, Exús e Bombo-giras são entidades espirituais que trabalham na religião de Umbanda nesta linha de ação. Escutam as lamúrias (dificuldades, problemas) e dúvidas dos filhos de fé e transmitem palavras de conforto e esperança. Com seus passes magnéticos, benzeduras, banhos de ervas, chás e mirongas eles conseguem fazer com que a pessoa atendida se liberte dessas energias negativas.
Especialmente os Pretos-velhos possuem um dom paternal para acolher seus filhos de fé. Escutam com paciência e com uma beleza espiritual, traduzida pela sua humildade, conseguem incutir nas pessoas a necessidade de orar e zelar pelo seu bem estar espiritual, transmitindo-lhes otimismo e esperança para que consigam resolver seus problemas mais íntimos.
Com suas rezas e benzeduras e apenas uma vela ou um raminho de ervas conseguem libertar seus consulentes de energias espirituais negativas e até afastar os espíritos mais atrasados ou desmanchar os feitiços mais esdrúxulos.
Um forte reza de Preto-velho vale mais do que um trabalho de alta magia, não sendo necessário, na maioria das vezes, a realização de trabalhos envolvendo descarregos fortes, onde são utilizados o povo de esquerda. Na verdade todos os Pretos-velhos trabalham na Linha das Almas e possuem uma forte ligação com o Povo de Esquerda. Suas benzeduras e mirongas sempre buscam a participação de algum Exú que os auxiliam na retirada dos elementais que perturbam os consulentes.
Os trabalhos de descarrego com a participação efetiva dos Exús, com sua incorporação nos médiuns devem ser realizados em casos estritamente necessários e somente depois do consulente passar por várias sessões de Preto-velho. Até mesmo para que haja uma preparação espiritual da pessoa para poder receber e aceitar na sua fé, estes tipos de trabalhos.
Pretos-velhos são entidades espirituais que, trabalhando na linha das Almas, tem o poder de interagir com todas as outras linhas (caboclos, bejadas, exús e bombo-giras) e no momento do atendimento a um consulente todas estas energias estão à disposição para serem utilizadas conforme o caso exija.
Tanto o médium que dá incorporação ao Preto-velho quanto o consulente devem estar munidos de uma fé inquebrantável, para que estas energias possam ser manipuladas a contento. O médium, somado a isso, deve estar preparado para que seu corpo e mente seja utilizado por esta entidade a fim de que todo o processo de atendimento seja regido segundo a Lei Sagrada de Umbanda (amor, perdão e caridade).
Tatalorixá Clovis d’Ogum Megê
Sacerdote/Zelador do CEUSCD